[size=0.75]@tenkendojo[size=0.75]•[size=0.75][url=https://www.reddit.com/r/AskHistorians/comments/17zyezp/comment/kadmo10/?tl=zh-hans]2年前.
对穿着清朝官服的 [size=1em]僵尸的描绘，这种标志性的跳跃僵尸或类似僵尸的不死生物，源自中国民间传说，是文化、历史和电影元素的迷人融合。这种标志性形象，尤其是在香港电影中盛行，是受中国民间传说、历史实践以及僵尸在文学和电影中演变等多种因素的影响。[/url]
僵尸在流行媒体中的刻画，是中国传统民间传说和历史丧葬习俗的混合体。这些不死生物源于 18 和 19 世纪的中国“鬼怪”文学，通常被描绘成具有跳跃运动、长发、蓝色或绿色皮肤、发光的眼睛和獠牙等特征。它们以咬人和吸食受害者的血而闻名。我们今天所认识的僵尸形象，很大一部分已经从清朝的超自然小说中浮现出来。例如，18 世纪的超自然短篇小说集 [size=1em]《子不语》 经常出现僵尸，融入了我们今天与这些生物相关联的许多特征：通过跳跃移动、长发和粗壮的獠牙、发光的眼睛、穿着“前朝的官服”，并吸食受害者的血。 僵尸穿着清朝官服的特定描绘在现代香港电影中获得了突出地位。最早的香港僵尸电影，如《午夜僵尸》（1936 年）和《万里寻尸》（1939 年，1954 年重制版），将僵尸呈现为类似于清朝小说的经典不死生物，但它们并没有特别穿着清朝时期的服装。 这种情况随着 1957 年的电影《湘西赶尸记》而改变，这部电影首次将僵尸描绘成穿着清朝官服的服饰。中国湘西地区的“赶尸”或赶尸习俗极大地影响了僵尸传说。这部电影以戏剧化的方式呈现了湘西地区的传统丧葬习俗，即“赶尸”或 Ganshi，其中涉及将经过防腐处理的尸体，穿着传统的丧葬服和帽子，运回他们的祖籍地。由于运输方式，尸体似乎在跳跃，这种运输方式涉及一个长长的竹架。1957 年的电影将这种做法戏剧化，并且由于这部电影的背景设定在清朝时期，它描绘了穿着清朝服装的僵尸，从而巩固了这种形象在这一类型中的地位。 参考文献： 《子不语掘冢奇报》：“朱尝言所见棺中僵尸不一：有紫僵、白僵、绿僵、毛僵之类。最奇者在六和塔西边掘坟，有圈门石户，广数丈，中有铁索悬金饰朱棺，斧之，乃犀皮所为，非木也。中一尸冕旒如王者，白须伟貌，见风悉化为灰。侍卫甲裳似层层茧纸所为，非丝非绢。又一陵中朱棺甚大，非绋索所悬，有四铜人如宦官状，跪而以首承棺，双手捧之，土花青绿，不知何代陵寝。” 《子不语僵尸抱韦驮》：“李奔上佛柜，躲韦驮神背后。僵尸伸两臂抱韦驮神而口咬之，嗒嗒有声。李大呼，群僧皆起，持棍点火把来。僵尸逃入棺中，棺合如故。次日，见韦驮神被僵尸损坏，所持杵折为三段，方知僵尸力猛如此。群僧报官，焚其棺。李感韦驮之恩，为塑像妆金焉。 ” 纪晓岚，《阅微草堂笔记卷十如是我闻四》：“然此类皆不为祟，其为祟者曰僵尸。僵尸有二，其一新尸未敛者，忽跃起搏人﹔其一久葬不腐者，变形如魑魅，夜或出游，逢人即攫。或曰旱魃即此，莫能详也。夫人死则形神离矣，谓神不附形，安能有知觉运动﹔谓神乃附形，是复生矣，何又不为人而为妖？且新死尸厥者，并其父母子女，或抱持不释，十指抉入肌骨，使无知何以能踊跃” 施蛰存，《祝由科的巫术》 刘天赐，《僵屍與吸血鬼》. 香港: 三联书店 (2008) | 
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是别的朝代的没变嘛 
你是抓鬼大师，请说
